Firdaus di Tanah Tandus: Membaca Potensi Wisata Madura

KAMURA.id – Tanah Madura terkenal tandus. Hal ini sudah jamak diketahui. Tetapi di tengah tanah yang tandus itu, terdapat ragam firdaus yang menjadi tujuan utama bagi segenap wisatawan yang hendak memanjakan tubuh dan jiwa mereka.

Laporan Dinas Kebudayaan, Kepemudaan, Olahraga, dan Pariwisata (Disbudporapar) Kabupaten Sumenep yang dikutip oleh Kompas.com mencatat jumlah kunjungan wisatawan ke daerah itu mencapai 1.341.807 orang sepanjang Januari hingga Agustus 2026.

Angka itu berfluktuasi tajam dari bulan ke bulan: 159.732 kunjungan pada Januari, anjlok ke 108.138 pada Februari, lalu melonjak ke 195.327 pada Maret. April tercatat 164.229 kunjungan, kemudian naik lagi menjadi 197.208 pada Mei. Puncaknya terjadi pada Juni, dengan 259.118 kunjungan, sebelum kembali menyusut ke 180.890 pada Juli dan 77.165 pada Agustus.

Kepala Disbudporapar Sumenep, Faruk Hanafi, menyebut capaian ini sebagai bukti bahwa pariwisata Sumenep terus bergerak.

Destinasi yang menarik minat itu tidak tunggal. Museum dan Keraton Sumenep mewakili jejak sejarah kesultanan. Masjid Jamik menghadirkan arsitektur yang memadukan gaya Jawa, Tionghoa, dan Persia.

Pantai Sembilan, Pantai Lombang, dan Pantai Slopeng menjual garis pantai yang belum banyak terjamah industri wisata massal.

Asta Tinggi menjadi ruang ziarah yang mengikat sejarah lokal dengan praktik keagamaan. Ditambah desa wisata dan wisata alam yang tersebar di berbagai kecamatan, satu kabupaten ini saja sudah menyodorkan lapisan wisata alam, sejarah, budaya, dan kehidupan masyarakat sekaligus.

Selain sebagai statistik pariwisata, angka itu menunjukkan hal lain. Ia adalah pintu masuk untuk melihat ulang cara Madura dipahami selama ini: pulau kering yang seolah tidak punya apa-apa selain garam dan sapi. Faktanya, kekayaan pulau ini jauh lebih majemuk daripada stereotipe itu.

Madura dan Ragam Kekayaannya

Latief Wiyata, dalam bukunya Mencari Madura, membongkar cara pandang yang selama ini menempatkan Madura sebagai daerah marjinal dan homogen. Ia menunjukkan bahwa keragaman ekologis dan sosial Madura jauh lebih kompleks daripada citra tunggal yang beredar di luar pulau.

Premis Wiyata memvalidasi kenyataan bahwa Madura sesungguhnya menyimpan sumber daya di banyak sektor sekaligus, bukan hanya satu komoditas yang selama ini melekat pada namanya.

Sektor minyak dan gas bumi (migas) menjadi salah satu bukti paling konkret. Perairan utara Madura, terutama di lepas pantai Sumenep dan Bangkalan, menjadi lokasi eksplorasi dan produksi gas alam yang sudah berjalan puluhan tahun, melibatkan operator-operator besar seperti Kangean Energy dan Husky-CNOOC Madura.

Kontribusi sektor ini terhadap penerimaan daerah dan nasional jauh lebih besar dibanding bayangan orang tentang Madura sebagai wilayah tanpa industri berat.

Rig-rig lepas pantai itu berdiri tidak jauh dari kampung-kampung nelayan, dua wajah ekonomi yang jarang disandingkan dalam bayangan orang luar Madura.

Tembakau dan garam juga menjadi dua komoditas yang paling identik dengan Madura, dan keduanya memang layak disandingkan.

Tembakau Madura dikenal punya karakter rasa yang khas, dicari oleh pabrikan rokok kretek nasional, sementara produksi garam rakyat di sepanjang pesisir utara menyumbang porsi signifikan terhadap kebutuhan garam konsumsi Jawa Timur.

Dua komoditas ini lahir justru dari kondisi tanah yang kering dan curah hujan yang rendah, kondisi yang oleh banyak pihak dianggap sebagai kutukan geografis. Ladang tembakau dan tambak garam sesungguhnya adalah jawaban warga Madura atas kutukan itu, bukan bukti bahwa daerah ini miskin sumber daya.

Perikanan menambah satu lapisan lagi. Garis pantai Madura yang panjang, dari Bangkalan hingga Sumenep, menopang kehidupan nelayan yang menyuplai ikan segar ke pasar-pasar Jawa Timur dan sekitarnya.

Kemudian sapi Madura, dengan ciri fisik dan genetiknya yang khas, juga menjadi komoditas ternak yang diperdagangkan lintas provinsi, sekaligus menjadi bintang dalam tradisi karapan sapi yang mengangkat nama Madura ke panggung budaya nasional.

Empat sektor ini, migas, tembakau, garam, dan sapi, sudah cukup untuk membantah anggapan bahwa Madura hanya pulau kering tanpa nilai ekonomi.

Pariwisata sebagai Titik Temu Semua Sektor

Data kunjungan wisatawan Sumenep memperlihatkan bahwa pariwisata bukan sektor yang berdiri sendiri, terpisah dari migas, tembakau, garam, ikan, dan sapi. Ia justru menjadi ruang di mana semua kekayaan itu bertemu dan dipamerkan kepada publik luas.

Desa wisata yang disebut dalam laporan Disbudporapar, misalnya, kerap menjual pengalaman kehidupan agraris dan pesisir Madura secara langsung: wisatawan diajak melihat proses produksi garam, menyaksikan aktivitas nelayan, atau mengenal budidaya tembakau di ladang.

Event dan ekonomi kreatif yang disebut Faruk sebagai bagian dari strategi pengembangan pariwisata juga sering berakar pada komoditas lokal, mulai dari festival garam hingga pameran produk turunan tembakau. Faruk sendiri menegaskan bahwa kegiatan itu diarahkan untuk memperkuat daya tarik destinasi sekaligus mendorong aktivitas ekonomi masyarakat.

Latief Wiyata menekankan bahwa memahami Madura secara utuh berarti menolak generalisasi tunggal yang mereduksi pulau ini menjadi satu wajah saja. Pariwisata yang tumbuh di Sumenep hari ini adalah cermin dari prinsip itu. Ia tidak berdiri di atas satu daya tarik, melainkan di atas jalinan sejarah kesultanan, arsitektur masjid, garis pantai, ladang garam, ladang tembakau, dan padang penggembalaan sapi yang semuanya lahir dari tanah yang sama.

Pemerintah daerah, sebagaimana pernyataan Faruk, menempatkan capaian kunjungan sebagai dorongan untuk membenahi kualitas destinasi dan pelayanan.

Tugas itu sesungguhnya lebih luas dari sekadar merapikan fasilitas pantai atau museum. Ia menyangkut bagaimana narasi tentang Madura dibangun ulang, agar publik luar berhenti memandang pulau ini sebagai satu garis kering yang miskin, dan mulai melihatnya sebagai kepulauan kekayaan yang lengkap: dari perut buminya, dari lautnya, dari ladangnya, hingga dari cerita yang bisa dijual kepada siapa saja yang datang berkunjung.

*

Fauzan Nur Ilahi