Memaknai Bahasa Daerah bersama Rumah Cerita Okara Sumenep
Sumber gambar: RRI.co.id KAMURA.id – Apa itu bahasa? Pertanyaan ini telah lama menyita pikiran para tokoh linguistik. Dalam penulusuran mereka, nyatanya bahasa tidak sekadar alat komunikasi. Sebagai misal adalah Harimurti Kridalaksana yang dalam bukunya Kamus Linguistik menyebut bahwa bahasa adalah sistem lambang bunyi yang arbitrer, yang dipakai anggota suatu masyarakat untuk bekerja sama, berinteraksi, dan mengidentifikasi diri.
Dalam definisi itu, bahasa adalah perekat kerja sama sekaligus penanda identitas.
Bahasa yang melampaui alat komunikasi itulah yang juga membuat kegiatan Festival Dongeng Madura Vol.3 layak diapresiasi.
Rumah Cerita Okara Sumenep menggelar festival bertema Amaen Ka Gir Sereng (Bermain di Pesisir) itu pada Kamis, 5 November 2026, di Lapangan Tenis Indoor GOR A. Yani Sumenep.
Acara dimulai pukul 07.30 WIB dengan teater dongeng, musikalisasi puisi, dan penampilan Sanggar Lestari.
Dilansir dari dari RRI.co.id, salah satu guru TK Al-Qur’an Suryalaya yang hadir bernama Hafidatur mengatakan bahwa nuansa festival ini ibarat menonton konser karena acaranya yang begitu meriah dan megah.
Anak-anak senang karena belajar di luar sekolah dan menyaksikan langsung pertunjukan mendongeng dari beberapa sanggar.
Kegiatan ini bertujuan melestarikan budaya lokal serta menumbuhkan kecintaan anak pada literasi dan kearifan lokal Madura.
Bahasa sebagai Gudang Pengetahuan
Fungsi kerja sama dalam definisi Kridalaksana punya skala yang diuraikan rinci oleh Yuval Noah Harari dalam Sapiens.
Menurutnya, keistimewaan bahasa manusia terletak pada kemampuan membicarakan hal yang tidak ada secara fisik, seperti mitos, agama, bangsa, dan uang. Cerita bersama inilah yang membuat ribuan orang asing bisa bertindak serempak.
Seekor simpanse tidak bisa dibujuk melepas pisangnya dengan janji surga simpanse, sedangkan manusia bisa dikerahkan oleh janji semacam itu.
Komunitas besar terbentuk dari orang-orang yang memercayai cerita yang sama, dan cerita itu hidup dalam bahasa yang sama. Dongeng yang dipentaskan di GOR A. Yani adalah bentuk paling tua dari mekanisme tersebut.
Di sisi lain, Edward Sapir dan Benjamin Lee Whorf mengemukakan bahwa bahasa membentuk cara penuturnya memandang dunia. Versi kuat dari gagasan ini masih diperdebatkan para ahli bahasa. Tetapi versi lunaknya diterima luas: kosakata dan tata bahasa menyimpan cara suatu masyarakat memilah pengalaman, dari nama tumbuhan, musim, dan alat kerja hingga cara menghormati orang lain.
Bahasa Madura memperlihatkannya dengan jelas. Sebuah kajian di jurnal IAIN Madura mencatat penuturnya sekitar 14 juta orang, terbanyak keempat dari 726 bahasa daerah di Indonesia, dan serumpun dengan bahasa-bahasa Austronesia lain seperti Jawa, Sunda, Melayu, hingga Madagaskar.
Rumpun itu adalah jejak genealogi: bahasa Madura menyimpan riwayat perpindahan dan perjumpaan penuturnya dengan bangsa lain. Sistem tingkat tuturnya (enja’-iyâ, éngghi-enten, éngghi-bhunten) menyimpan etika relasi antara anak dan orang tua, murid dan guru, rakyat dan kiai. Anak yang tidak menguasai tingkat tutur tidak hanya kehilangan kosakata. Ia kehilangan cara bersikap yang menyertainya.
Karena itu, kepunahan bahasa daerah berarti kepunahan seluruh kekayaan budaya yang terkandung di dalamnya. Pengetahuan lokal yang tidak sempat dialihbahasakan ikut hilang bersama penuturnya.
Menyusut karena Kebijakan yang Gagap
Indonesia memiliki 718 bahasa daerah, terbanyak kedua di dunia setelah Papua Nugini. Nahas, kekayaan ini tidak sebanding dengan perhatian yang diterimanya.
Per 2021, baru 115 bahasa yang dikaji vitalitasnya, sekitar 15 persen dari seluruh bahasa daerah. Negara belum tahu pasti kondisi sebagian besar bahasa yang seharusnya dilindunginya.
Sebelumnya, pada 2019, Kemendikbud mencatat sebelas bahasa punah, semuanya karena penuturnya tidak lebih dari seribu orang. Pada 2024, Kepala Badan Bahasa E. Aminudin Aziz menyatakan vitalitas sejumlah bahasa daerah turun signifikan dan jumlah bahasa yang mengalami kemunduran terus bertambah.
Mandat hukumnya sebenarnya ada. UUD 1945 menugaskan negara menghormati dan memelihara bahasa daerah, dan UU Nomor 24 Tahun 2009 pasal 42 serta PP Nomor 57 Tahun 2014 mengatur pengembangan, pembinaan, dan pelindungan bahasa dan sastra daerah. Pelaksanaannya yang pincang.
Menurut catatan Ethnologue, dari 704 bahasa daerah di Indonesia, hanya 17 yang dikembangkan hingga dipakai secara resmi di instansi di luar rumah dan lingkungan komunitas penuturnya. Sisanya hidup tanpa ruang di sekolah, kantor, dan media. Bahasa yang tidak diberi ruang pakai kehilangan alasan untuk diwariskan.
Pemerintah pusat pun cenderung menyerahkan beban ini ke daerah. Ketika memaparkan pemetaan 2019, Kemendikbud menyarankan perlindungan bahasa daerah lewat perda dan mata pelajaran muatan lokal. Program revitalisasi nasional baru berjalan sejak 2021, melibatkan 1.491 komunitas penutur dan 29.370 guru.
Program ini datang setelah penyusutan berlangsung lama, dan seluruh upaya yang ada belum mampu mencegah kepunahan bahasa yang sudah kritis dan terancam punah. Itulah kegagapan yang saya maksud. Keragaman diakui dalam konstitusi, tetapi desain kebijakan untuk mengelolanya terlambat dibangun.
Gejalanya terlihat di Madura. Dalam siaran RRI Sumenep pada 29 Juli 2026, narasumber menilai minimnya penggunaan bahasa Madura di lingkungan keluarga menjadi salah satu penyebab menurunnya kemampuan berbahasa Madura di kalangan generasi muda.
Kajian di jurnal IAIN Madura juga menemukan pasangan muda yang lahir di Madura memilih berbahasa Indonesia di rumah karena menganggapnya lebih bergengsi. Skripsi UIN Sunan Ampel Surabaya (2026) memaparkan fakta di sebuah desa di Gresik yang menggunakan dwibahasa Jawa-Madura, di mana anak-anak sebagian besar hanya memahami bahasa Madura secara pasif atau bahkan tidak menguasainya sama sekali.
Gengsi tidak muncul dari ruang hampa. Ia dibentuk oleh bahasa mana yang dipakai untuk mengajar, mengurus surat, dan membuat berita. Orang tua memilih bahasa yang dianggap membuka jalan bagi anaknya, dan negara selama ini memberi tanda bahwa jalan itu tidak melewati bahasa daerah.
Festival Dongeng Madura Vol.3 menunjukkan bahasa dan tradisi bercerita Madura masih punya penonton dan penggerak. Pemerintah daerah di Madura tidak boleh berhenti pada panggung. Muatan lokal harus diajarkan dengan serius, bahasa Madura harus punya tempat dalam layanan publik dan media, dan kajian vitalitasnya harus dikerjakan di tiap kabupaten.
*
Daftar Bacaan
Buku dan karya akademik
Effendy, Moh. Hafid. (2016). Potret Implementasi Muatan Lokal Bahasa Madura pada Madrasah di Pesantren. Tadrîs, 11(2), 149–168. https://ejournal.iainmadura.ac.id/index.php/tadris/article/download/1165/877
Harari, Yuval Noah. (2017). Sapiens: Sejarah Ringkas Umat Manusia dari Zaman Batu hingga Perkiraan Kepunahannya. Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia.
Kridalaksana, Harimurti. (2008). Kamus Linguistik (Edisi Keempat). Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Mulyadi. (2014). Pemakaian Bahasa Madura di Kalangan Remaja. OKARA, 2(IX), 45–68. https://ejournal.iainmadura.ac.id/index.php/okara/article/download/463/449
Sapir, Edward. (1921). Language: An Introduction to the Study of Speech. New York: Harcourt, Brace and Company.
Sholiha, Iftitahus. (2026). Pergeseran Bahasa Madura pada Masyarakat Dwibahasa Jawa-Madura di Desa Kramat Kecamatan Gresik: Kajian Sosiolinguistik (Skripsi). UIN Sunan Ampel Surabaya. https://digilib.uinsa.ac.id/id/eprint/87491/
Whorf, Benjamin Lee. (1956). Language, Thought, and Reality: Selected Writings (J. B. Carroll, Ed.). Cambridge, MA: MIT Press.
Peraturan perundang-undangan
Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945, Pasal 32 ayat (2).
Undang-Undang Nomor 24 Tahun 2009 tentang Bendera, Bahasa, dan Lambang Negara, serta Lagu Kebangsaan, Pasal 42.
Peraturan Pemerintah Nomor 57 Tahun 2014 tentang Pengembangan, Pembinaan, dan Pelindungan Bahasa dan Sastra, serta Peningkatan Fungsi Bahasa Indonesia.
Berita dan data daring
GoodStats. (t.t.). Bahasa Daerah Indonesia yang Terancam Punah. https://data.goodstats.id/statistic/bahasa-daerah-indonesia-yang-terancam-punah-4Hl6c
RRI Sumenep. (2026, 29 Juli). Generasi Z Diajak Lestarikan Bahasa Madura di Tengah Arus Modernisasi. https://rri.co.id/sumenep/regional/2608031/generasi-z-diajak-lestarikan-bahasa-madura-di-tengah-arus-modernisasi
SEAToday. (2024). 718 Bahasa Daerah Terancam Punah, Kemendikbudristek Ungkap Pentingnya Revitalisasi. https://lifestyle.seatoday.com/dian-kencana/4239/718-bahasa-daerah-terancam-punah-kemendikbudristek-ungkap-pentingnya-revitalisasi
*
Fauzan Nur Ilahi
Pos terkait
Latest Post
Tidak ada komentar